Hans-Georg Gadamer by Kai Hammermeister

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Diese Macht des Kunstwerks, die Distanz zum Rezipienten abzubauen und diesen in der Kunstbegegnung zu ersÁüttern, ist allerdings nur der eine Aspekt der Kunstwirkung. Der andere ist der, die Welt und uns selbst vertrauter werden zu lassen. ,Jede Erfahrung von Kunst versteht nicht nur einen erkennbaren Sinn, wie das im Gescháft der historischen Hermeneutik und in ihrem Umgang mit Texten geschieht. Das Kunstwerk, das erwas sagr, konfrontiert uns mit uns selbst. h. die Aufdeckung von erwas Verdecktem.

Die Entscheidung zwischen diesen Optionen ist nun jedoch kein logischer Subsumtionsvorgang, sondern eine Angelegenheit des sittlichen Bewu8tseins. Die philosophische Ethik kann dieses weder produzieren noch ersetzen, aber sie hat die wichtige Aufgabe der Hilfestellung, indem sie das sittliche Bewu8tsein über seine Entscheidungsvorgánge aufklárt. Die Ethik ist somit immer auf die konkrete Entscheidungssituation verwiesen und hat keine Funktion au8erhalb dieser sittlichen Entscheidungsnotwendigkeit.

Am Beispiel der Aristotelischen Ethik ist aber klargeworden, da8 diese Vormeinungen beileibe kein überflüssiger Balast sind, der móglichst schnell im eigentlichen Verstehensproze8 abgewor- fen werden muf3. Ganz im Gegenteil kann ohne tradierte Meinungen, die den Erwartungshorizont ausmachen, kein Verstehensvorgang in Gang kommen. So stimmt Gadamer Heidegger vollauf zu, wenn dieser erklárt, es kónne nicht darum zu tun sein, 6l aus dem Zirkel des Verstehens heraus-, sondern ,,in ihn nach der rechten \üeise hineinzukommen" (Sein und Zeit, $ 32).

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